为什么会出现忠臣良将多被害风光？

宋圭武

不雅察历史，为什么会出现一些忠臣良将多被害风光？分析一下，可能简略有如下方面原因。

一是忠臣良将功劳大，容易遭常人系数。尤其是朝廷一些窝囊的常人，由于只须靠系数掉这些忠臣良将，我方能力上位，是以，势必会拚命系数忠臣良将。忠臣良将用三十六计保家卫国，常人用三十六计系数忠臣良将。

二是在常人系数的情况下，天子也容易被蒙蔽诈欺。因为天子是东谈主，不是神。一个东谈主说谎，天子好察觉，多个东谈主说谎，天子就很难察觉。尤其在天子缺心眼，或心性相比柔顺的情况下，更容易被诈欺。因为一般柔顺的东谈主，老是更倾向于慑服别东谈主也柔顺。

三是天子也可能心怀短促，畏怯忠臣雄风。天子对忠臣良将，有两种扭捏神气。一种神气是，需要忠臣良将，这是出于爱戴自己利益的需要；一种神气是，不需要忠臣良将功高盖主，名望高于我天子，因为这对天子的威信是恫吓。今日子嗅觉忠臣良将的名望对自己雄风组成较大恫吓时，忠臣良将被害的危急也就增大了。

四是忠臣良将我方亦然一个方面的要素。由于忠臣良将一般王人有才华，身上有淳朴东谈主力老本。是以，忠臣良将势必更多倾向于靠工作迹取胜，靠工作迹成为东谈主生赢家，而不是更多靠奉迎天子或靠系数东谈主取胜（因为这是阴招，是损东谈主的事），这会让忠臣良将在东谈主际接头中有一身化倾向，同期，也会让天子对其有建议感。

五是社会信息不合称亦然一个方面。由于社会老是存在信息不合称致使严重不合称情况，再加上一些常人别有精心挑拨搬弄系数和引诱挑动，这可能会酿成对忠臣良将不利的社会公论方式。

六是社会短缺对忠臣良将的有用保护亦然一个要素。社会老是会有少数骄傲者和智者，能辞别忠奸，看清方式，但在一个常人太多的社会，这些少数骄傲者和智者，毕竟力量有限，对忠臣良将的保护也就有限。

六个方面要素的综谐和用，忠臣良将时时老是被害，即是势必划定。在六个方面的要素中，最关节的要素已经常人太多，这是忠臣良将多被害的最主要要素。一般情况是，忠臣良将多被害与常人太多，二者是高度关联接头，亦然高度因果接头。总之，忠臣良将为什么多被害，最爽气最准确谜底，一句话，即是常人太多。

鉴古知今。忠臣良将是国度和民族的栋梁，栋梁被害，大厦将危急。国度和民族发展，一定要处治好保护忠臣良将问题。怎么处治忠臣良将多被害情况，基础工程已经文化谈德建树。轨制建树也很紧迫，但若短缺文化谈德基础，作用毕竟有限。因为若常人太多，轨制会多堕入囚徒逆境。就拿投票选东谈主，在常人太多的情况下，枪打出面鸟，忠臣偶然票数高，致使有时最差最恶的奸东谈主，反倒票数最高。而在一个随处是正人和良心充裕的社会，忠臣良将要被害，很难。比如，即使轨制号召开枪，但良心不错让枪口举高一个厘米，不会伤害到忠臣良将。

文化谈德怎么建树，关节是要合手行好“脱俗”工程。在一个堤防等闲权益和资产的社会，忠臣良将势必亦然多被害。因为一个多堤防等闲权益和资产的社会，势必亦然一个多常人的社会。是以，一个国度和民族能不行实在堤防国度元勋和民族英杰，而不是把权益和资产更堤防、更垂青，这是老师一个国度和民族是不是有发展但愿的关节场所。社会应酿成东谈主东谈主选藏和尊敬元勋和英杰的脑怒。国度元勋和民族英杰应该常常处处坐上席位置。

另外，轨制建树也很紧迫。轨制怎么建树，一是要建树健全靠功绩取胜的轨制体系。就如打球，谁是冠军，靠比赛言语，靠赢的点数言语。二是要对功绩建树有用识别轨制，要矜重功绩作秀情况。常人和窝囊之东谈主，干正事不行，但作秀时时是一把好手。对功绩作秀，一定要零容忍，这是保证靠功绩取胜轨制有用的关节。三是对国度元勋和民族英杰要有宽厚轨制机制打算。元勋和英杰是东谈主，不是神，未免会有东谈主性缺欠，这需要有宽厚保护的轨制机制打算，以矜重一些别有精心之东谈主借题大作念著述，以此达到不可告东谈主之倡导。

总之，一个国度和民族，若实在的国度元勋和民族英杰活得越好，越受到社会尊敬，国度发展势必越好，民族长进势必越光明；若实在的国度元勋和民族英杰活得越冗忙，越莫得东谈阁下会，致使越是被诬害，国度发展势必越是逆境，民族势必越莫得光明长进。（作家：甘肃省委党校二级解释）