跟着《刺客信条》的形容，让阿萨辛派的刺客的形象深入东说念主心。阿萨辛派是中叶纪时期活跃于阿富汗至叙利亚山区的伊斯兰教当中的一个异端教派，由它所演变而成的哈沙辛教团是一个玄妙的暗杀组织。

哈沙辛教团以里海南岸山区为把柄地，大本营设在阿剌模忒堡（意为“鹰窠”）。中国史家称他们为木刺夷、木罗夷或木乃奚，意指无神论者，相传“凡徒党必应奉教，杀仇东说念主，筹商行刺，必致死乃已”。

他们夺占、建造的堡塞多汇注于厄尔布尔士山脉中，山势陡峻，岑岭连绵，海拔多在3000米以上。

由于叙利亚的尼扎里耶派组织表层指挥东说念主称为“谢赫”（阿拉伯语中既指年级较长之东说念主，同期也有长老、指挥东说念主的含义），又长居深山之中，所谓“山中老东说念主”的称呼就由此而来。因此在浩荡西方旅行者、酬酢使节和十字军纪年史家的笔下，运转出现“山中老东说念主”一词，并运转以阿萨辛（assassin）一词的多样变体来称呼其随从者。assassin在当代英语词汇满意为暗杀。

到14世纪傍边，阿萨辛一词照旧在欧洲多种言语中出现，特指出于狂热或是决策的宗旨，以玄妙或是抗争的神志杀害某个公众东说念主物。基督教天下对哈沙辛教团有计划的兴致是与其历史发展联系联的。宗教矫正、宗教接触、欧洲里面的纷争，都成为培育暗杀与筹商论的泥土。

诚然阿萨辛派的暗杀时常有着明确的政事宗旨，然而给欧洲东说念主留住深远印象的，当先是他们狂热的献身精神，因此欧洲中叶纪常多情书或是情诗以阿萨辛为比方，炫耀我方对对方无保留的爱。但丁的《神曲》中曾经提到“充满危急的暗杀”。

自十字军东征时期运转被西方称为阿萨辛派的，是伊斯兰教什叶派的支派——伊斯玛仪派的一个分支，即尼扎尔的随从者尼扎里派。底下就从尼扎里派的产生和历史，它与十字军之间的再见和对抗，以及由此运转的西方记叙，来回想一下尼扎里派若何成为西方文件记叙下高明的阿萨辛派。

阿萨辛派的诞生

750年，阿拔斯王朝取代倭马亚王朝，建都巴格达，为阿拉伯帝国的第二个世及王朝，古代中国史册中称之为黑衣大食。阿拔斯王室是伊斯兰教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔。

1094年，哈里发穆斯坦绥尔死一火后，首相艾弗达勒戏弄权谋，废长立幼。栽植穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利登上哈里发位，宗子尼扎尔被废后逃往亚历山大举兵抵抗，败北被俘后毒死狱中。从此，埃及伊斯玛仪派总揽集团发目生裂，酿成两个宗派。一片拥护穆斯塔利为伊玛目，一片拥戴尼扎尔为伊玛目，但遭到当局弹压。

以哈桑·本·萨巴赫为首的波斯和叙利亚的伊斯玛仪派晓示仍忠于尼扎尔。

哈桑·沙巴（约1050年－1124年），又译哈桑·萨巴赫，是11世纪末期的一位伊斯兰教尼查里派东说念主物。他是活跃于伊朗北部的驰名暗杀组织阿萨辛派的独创东说念主，亦然最早的山中老东说念主。

哈桑出身在库姆一带的一个信奉伊斯兰教十二伊玛目派家眷里，而库姆因自10世纪起十二伊玛目派以当地为看成中心而逐步兴起成为大都市。哈桑自幼受到十二伊玛目派的影响，7岁时志学，17岁傍边来到拉伊（今德黑兰）学习数学、天文体以及伊斯兰神学。其时拉伊是伊斯玛仪派先知汇注的中心，哈桑逐步袭取了伊斯玛仪派的念念想，并宣誓对法蒂玛王朝效忠。

哈桑以玄妙侍奉尼扎尔的季子为旗子，自称“胡加”(即宣传领袖)。在哈桑的指挥下，伊斯玛仪派在波斯北部的山区地带照旧缓缓壮大。他们占据城堡要隘，坚抓效忠尼扎尔过火后裔，与开罗的法蒂玛王朝充足断交了关系，这就酿成了寂寥的尼查里派。

自后哈桑赶赴开罗，谒见法蒂玛王朝的哈里发。1078年起，他在法蒂玛王朝的宫廷中有计划学问。之自后到伊斯法罕，为了躲避反宗旨雅故尼札姆·穆勒克而赶赴波斯布道。

1090年，夺取波斯中西部加兹温隔邻的一座城堡，取名阿剌模忒，意为“鹰巢”。并以之为据点并树立历史上第一个寂寥暗杀王国阿刺模忒堡谢赫朝，谢赫即是总揽者的有趣，哈桑为第一任总揽者。

从1091年起至1092年，哈桑使呼罗珊东南部一带的住户改宗伊斯兰教。动怒塞尔柱帝国的原住民们纷繁起兵，投靠他的麾下，哈桑的势力逐步扩大并总揽伊朗北部厄尔布尔士山脉一带地区。此地区海拔一万英尺以上，地势险要，易守难攻，狂妄击败塞尔柱帝国进军这区的士兵，致使令其时堕入内战的塞尔柱帝国以及伊斯兰帝国十分头痛。

尼查里派东说念主士不错因多样不同的政事或宗教宗旨而受雇于东说念主，是一个激进且恋战的教派。尼查里派活跃于公元八世纪至十四世纪，有利对阿拔斯帝国的精英进行恐怖主义式的斗胆处决看成或带有政事性质的暗杀看成。

1094年，法蒂玛王朝的哈里发穆斯坦绥尔隐没。法蒂玛王朝爆发了哈里发之位的继链接触，穆斯塔利夺取了王位。哈桑拥立原定袭取东说念主尼扎尔（Nizar）为帝王，在其城寨中创立尼查里派，与法蒂玛王朝对抗。他创立了驰名的暗杀组织，这即是西方东说念主所熟知的阿萨辛派。诚然他是首级，但他终生隐居在阿剌模忒堡我方的住宅里施命发号，致使正法了我方犯格外的男儿。

阿萨辛派在那时的暗杀看成主要针对的是政事与宗教宗旨，而不是财帛。由于阿萨辛派组织相配遮蔽，而况深山中的堡垒易守难攻，在很永远的时候里，当地的浩荡帝王对他们无法可想。

哈桑在1090年夺取伊朗北部厄尔布尔士山脉并在阿剌模忒堡创立哈沙辛教团，教首之位先后传给八东说念主，哈沙辛教团总揽该地区长达一百八十六年。

阿萨辛大事记

1099年，透彻舍弃阿勒坡。

1103年，叙利亚国王瑞德旺身旁，只剩下阿萨辛怨家。

1106年，大马士革苏丹将阿萨辛成员视为亲信。

1124年，伊拉克领袖，“伊斯兰的荣耀”—-阿布‧萨德‧哈拉威被暗杀。

1126年，摩苏尔强东说念主阿波索也丧生在阿萨辛的恐怖暗杀中。

1129年皇子在大马士革皇宫“玫瑰之塔”裡刺杀了苏丹亲信，但不久后即被阿萨辛的怨家暗杀。

1130年刺杀了霍姆斯和大马士革的主座、法特梅王朝的哈里发阿米尔。

1152年刺杀了十字军的黎波里王雷蒙二世。

1192年两个伪装成基督教僧侣的“菲达伊”更是刺杀了十字军国度耶路撒冷国王康拉德。

哈桑身后，阿萨辛派不时发展，而后的首级都被敬称为“山中老东说念主”大概“哈桑N世”。利益的驱使下不时彭胀暗杀领域，由当先的仅限中东地区的篡夺，逐步扩展至欧洲、非洲和东亚，巅峰时期占领了300多座城堡，俨然成为了“刺客国度”。

连伊斯兰天下抗击十字军扰乱的英豪、埃及阿尤布王朝苏丹萨拉丁在叙利亚北部作战时，也两次险遭尼扎里耶派刺客的暗算。效力，一系列的恐怖看成引起了东西方总揽者的畏惮，他们为自卫致使向“山中老东说念主”交纳保护费，“诸国帝王畏甚，乃纳币以乞降好”，光是德皇腓特烈二世就派使臣带去了8万第纳尔。

阿萨辛靠著恐怖弹压与暗杀，终成为通盘伊斯兰天下最臭名彰着的激进暗杀团体，关联词不单伊斯兰天下，基督教阵营的将军、国王致使耶路撒寒天子都陆续死在阿萨辛的手裡。远征而来的欧洲东说念主大为震恐，东说念主东说念主自危，一度将之称为“暗杀派”，而随著时光的推移，阿萨辛也逐步同刺客划上了等号，不错说阿萨辛派恰是欧洲刺客文化的泉源。

阿萨辛派的品级轨制

和系数玄妙组织相同，阿萨辛有著严格的阶层分辩。从初初学的学徒到大老诚，按他们的常识、才能与勇气分红不同品级。在念念想教悔上头，阿萨辛有其独到的教悔设施：

《马可波罗纪行》中有过相配意旨的纪录：

“哈桑在两山之间，山谷之内，建一大园，灿艳无比。中有天下之一切果物，又有众东说念主从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，嵌入百物，有管畅达酒、乳、蜜、水。天下最好意思妇女充满其中，善知乐、舞、歌颂，见之者莫不眩迷。”这个园子一切都按照东说念主类对天国的想像所打造，仅仅泛泛都用巨石挡住进口，一般东说念主根底无法入内，只好过程哈桑的允许才能插足‘天国’。”

哈桑如期招募的战士在教悔一段时候之后，就会用一种迷药将他们迷倒，送入花坛。比及他们醒来之后，朦轮廓胧就被目下的精良华好意思的场景所颤动，以为我方果然来到了“天国”。

在尽情享受几个星期后，哈桑又会把他们迷倒。比及他们醒来之后，一切又都答谢了原样。年青东说念主醒来之后发现我方照旧不在天国，会感到相配失望，此时哈桑就会示意“只消你拼死完成交给你的坚苦的任务，在死之后，你就能始终的留在“天国”。

这也即是为什么阿萨辛的刺客时常无惧死一火，致使渴慕死一火的原因。他们不顾性命去履行刺杀任务，并常能得到盛大的得胜。

尽人皆知，穆斯林不喝酒，是以哈桑使用的应该即是毒品大麻。阿萨辛成员以身殉职的壮士精神，被合计是一种吸食大麻(haschisch)后才泄漏出这种勇猛的不怕死精神。是以他们称阿萨辛成员为haschaschin(吸大麻者)，自后被谣传成Assassins，果然变成这个神祕组织的厚爱称呼。

阿萨辛的袖剑及变种

纵不雅已知的东说念主类历史程度，袖剑是刺客手中最活泼的火器，辞天下各地，出现了好多针对袖剑的升级与变种。

包括：勾刃、靴刃、旋转刃、幻刃、三叉刃等。

基督教与伊斯兰教的矛盾

从公元1世纪运转，独创于罗马帝国境内犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的基督教飞快传遍罗马帝国。4世纪时的基督教已是罗马帝国的最大量教，313年米兰命令使之正当化，并在380年时狄奥多西大帝任内成为为罗马帝国的国教。在随后的几个世纪，耶路撒冷、巴勒斯坦和叙利亚地区都处于罗马帝国过火分裂后的拜占庭帝国（东罗马帝国）境内，伴跟着罗马帝国顺服的脚步影响到了欧洲的广地面区，基督徒在圣地占据压倒性上风。

7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起，先知穆罕默德的后继者——四大哈里发时期的穆斯林们飞快向阿拉伯半岛之外的地区彭胀，遍布了西亚、中亚和北非。中东的历史样式从此发生剧变。

两大量教的交界面积越来越大，绝顶是西亚巴勒斯坦地区成为它们交织的地带。6世纪阿拉伯帝国崛起后，巴勒斯坦及圣城耶路撒冷就成为了他们争夺的焦点。巴勒斯坦在几个世纪里不时易主，到11世纪末，因穆斯林辞让基督教徒去耶路撒冷朝拜，导致两边矛盾急剧激化。

十字军东征

十字军东征（1096年－1291年）是一系列在教皇的准许下的接触，由西欧的封建领田主和骑士对被他们视为扰乱者的伊斯兰政权（地中海东岸）发动抓续近200年的接触。十字军东征当先参与成员，举例：骑士、商东说念主、农民，大都是自发的，受拜占庭帝国之邀、以及罗马教廷的认同下，参与夺回圣地接触。这些十字军也非拜占庭帝国主力部队。东正教徒也参加其中几次十字军。

参加这场接触的士兵配有十字记号，因此称为十字军。十字军主若是罗马公教势力对穆斯林总揽的西亚地区作占领并建了一些基督教国度。

萨拉丁是12世纪末阿尤布王朝的创建者、首任苏丹。同期他亦然第三次十字军东征中反狮心王扰乱的穆斯林连结部队的教学官。

萨拉丁原是法蒂玛王朝（绿衣大食）的维都尔（宰相）。1171年废黜法蒂玛王朝哈里发，建造阿尤布王朝。1174年称苏丹。1187年，于哈丁之战中击败并俘获耶路撒冷国王和圣殿骑士团团长，随后迫降耶路撒冷。第三次十字军东征时期又抵御狮心王理查的病笃。

萨拉丁为东说念主清脆，廉正自制，广受赞颂。因在阿拉伯东说念主抗击十字军东征中进展出的超卓领袖风范、大将风范的军事才能而著明基督徒和穆斯林天下，西方学者誉之为具有“骑士风范的帝王”，埃及和阿拉伯东说念主民则赐与他“民族英豪”的盛誉。

据内容显示，圆通、中通、申通和韵达将于2月9日-2月12日停运。对于该时间段停运一事，圆通、中通、申通和韵达相关负责人均向记者回应不属实。

萨拉丁对历史程度的影响主若是夺取了耶路撒冷，使穆斯林和基督徒在这里的争夺发生了革新性的变化。此外，他使埃及从头成为伊斯兰教逊尼派的信仰区，夺取了叙利亚等地，使埃及和西亚广地面区重回到合并政权的总揽之下。在开罗有同名城堡。

尽管如斯，伊斯兰领袖们顽抗不了欧洲骑士的病笃。随著耶路撒冷的腐烂、血洗圣域后，伊斯兰诸国反而堕入格外严重的里面斗争里，公共为了是战是和争吵不竭。

蒙古铁手运转看成

教派中东说念主屡屡抢劫蒙古行商（一说曾企图组织刺客刺杀蒙古帝国的大汗蒙哥），而得罪了蒙古东说念主，这么的恐怖看成是蒙古总揽者无法容忍的。对蒙古东说念主来说，尼扎里耶派在波斯北部山区的要隘即是一个个武装的寂寥王国，亦然西征说念路上的圮绝。

蒙哥“运升沉注于顺服天下上东、西方的辽远各城。来源，由于有好多东说念主条目对邪教徒的不义看成加以审判，提议我方的控告听从圣裁，蒙哥合罕便于牛年（1253 年），打发弟弟旭烈兀汗，赶赴大食地区挞伐邪教徒”。

旭烈兀是拖雷的第六子，与蒙哥、忽必烈、阿里不哥是同母兄弟。旭烈兀信奉释教，而他的母亲唆鲁禾帖尼和老婆脱古念念可敦都是景教（基督教聂斯脱里派）信徒。

“山中老东说念主”遂成为蒙古汗国第三次西征的紧要宗旨。

阿萨辛当场派出使节来到基督教天下，但愿与伊斯兰连结对抗蒙古。基督教天然圮绝了这提议。

1256年12月20日，阿剌模忒堡的末代领主鲁克赖丁带领着守军们纳降。

阿萨辛派最终投向于蒙古，而蒙古顽抗“投则不杀”的痛快，在阿萨辛派肃清武装后片瓦不留。“鹰巢”阿剌模忒堡被旭烈兀的雄兵涤荡事后，山间的城堡被毁，“莫得留住一块互相相依的基石”。

《刺客信条》的第一代男主角原型阿泰尔·伊本·拉阿哈德，历经寻找圣杯、暗杀圣殿骑士、十字军东征等检修，最终成为众刺客的导师，并于蒙古病笃前夜终结组织，独守藏书楼中随便离世。

阿萨辛派主体阐发，但由于教派漫衍甚广，总部被毒害后仍在别的方位连接恐怖看成。

1257年部队抵达巴格达，击败波斯的阿巴斯王朝(中国称为黑衣大食)。

1260年攻陷叙利亚，终结了由萨拉丁建造的阿尤布王朝。旭烈兀原欲挥军南下，直捣开罗，病笃马木路克王朝，但此时传来大汗蒙哥隐没的音尘，决定东返，也因此划下了西征的非常，埃及得以保留。

自后由于得知他的二哥忽必烈己在中国称汗，因此旭烈兀就留在波斯，专心计划西亚的疆域。

由于与忽必烈的兄弟血统关系，旭烈兀袭取了封爵，成为伊儿汗。他所建造的国度厚爱成为“伊儿汗国”Ilkhanate。晚年的旭烈兀勤勉于幽静在波斯的总揽，他通过武力要挟或联婚的技术世博体育，铲除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国总揽的中枢肠区。